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01

佛说，阳间有四相，分别是，我相、东说念主相、众生相、寿者相。

我相，指关于自我的分别和捏着。比如，过分关注自己的的利益、名誉、感受，以自我的模范，去评判他东说念主。

东说念主相，指在“我相”的基础上，关于他东说念主的分别和捏着。比如，关于亲东说念主会过分温和，关于目生东说念主会过分疏远。

众生相，指关于一切生命个体，以及不同生命模式的分别和捏着。比如，东说念主们会凭证物种、种族、阶级等成分对众生进行分类和辞别，产生不同的作风和看成。

寿者相，指关于生命存在的工夫和不时性的捏着。也即是关于死活、寿命黑白的策划。东说念主东说念主皆偷只怕死，东说念主东说念主皆舍不得这孤苦躯体。

这四种相，困住了凡东说念主的一世。

02

一个问题：为什么凡东说念主会着相，还会着这四种相？

本色上，跟关于“肉身皮囊”的捏念关系。

因为肉身皮囊，是以过分关注自己，从而着了“我相”。

因为肉身皮囊，是以过分辞别他东说念主，从而着了“东说念主相”。

因为肉身皮囊，是以关于生命个体过分捏着，从而着了“众生相”。

因为肉身皮囊，是以关于柴米油盐看不开，也放不下，从而着了“寿者相”。

你在乎我方，不是你想在乎我方，而是你的肉身，让你在乎我方。

你局促死亡，不是你我方局促死亡，而是你的体格，让你局促死亡。

你会拼了命去竞争，不是你想竞争，而是你的体格要生活，遏抑你去竞争得益。

03

东说念主间八苦，齐全皆跟“肉身皮囊”关系。

东说念主间有八苦，生、老、病、死、爱辞别、怨憎会、求不得、放不下。

柴米油盐，这无谓说了，体格的存在，就跟“柴米油盐”这四点关系。

爱辞别，东说念主们终究需要跟心爱、亲近的东说念主分别。分别，即是体格的分开，你的体格，跟他的体格，距离越来越远。

怨憎会，东说念主们终究需要跟不心爱的东说念主与事儿再会。某些烂东说念主烂事，让你的体格嗅觉到不悦足，倒霉就此莅临。

求不得，体格的逸想是无穷的，而本质则是狂暴的。一朝事与愿违，体格就会萌发出悲悼、不幸、东说念主间不值得的嗅觉。

放不下，这更好相识了。拿得起，这是东说念主之天性。而放得下，这是反东说念主性的。又有谁但愿丢掉一切，赤条条来回无惦念呢？

可见，倒霉，并不是外界让你倒霉，而是你的体格，让你倒霉。

04

受困于肉身皮囊，东说念主生终究不得目田。

有一句老话：“东说念主在江湖，自然而然”。

身处于江湖当中，又有几许东说念主不错完全目田从容呢？这是作念不到的。

小的工夫，学业会困住你。大东说念主会跟你说，不念书，东说念主生就悲凉了。

长大之后，衣食住行、家庭包袱，会困住你。为了一日三餐，只可奔走悉力。

不论是学业、处事、使命，也曾什么衣食住行，不皆是体格的需求吗？

体格需要隘位，是以你只可去卷学业，卷使命。体格需要吃喝拉撒，是以你需要为了一日三餐，而到处奔走。

有些事，不是你想作念的，而是你的体格，遏抑你不得不作念。

东说念主东说念主皆如斯，就变成了想维上的惯性。而想维上的惯性，不即是体格的惯性吗？

05

写到临了

惟有是领有体格的生命，就不行能完全幸福。

有的东说念主身材有残障，不幸福；有的东说念主身材有疾病，不幸福；有的东说念主脾性有问题，不幸福......各有各的不幸。

而这些不幸，皆跟凡东说念主的“肉身皮囊”关系。

不幸的是，莫得东说念主不错在辞世的工夫，完全萧洒。运道的是，一切体格皮囊，总有赶走、死亡的那一天。

关于东说念主生，没必要太捏着。你我仅仅借了孤苦躯壳，来到东说念主间游历一番费力。

东说念主生如逆旅，我亦是行东说念主。

文/舒山有鹿开云体育